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[보아스] 심리학으로 읽는 그리스 신화 : 그리스 신화로 보는 우리 내면의 은밀한 심리
김상준 저|보아스
 
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상품번호 G0000083683
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출판사명 보아스
발행일 2016년 03월 10일
페이지/규격 304 쪽|152/225/30mm/502g
ISBN 9791195433643
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『심리학으로 읽는 그리스 신화』는 복잡한 그리스 신화 이야기를 쉽고 재미있게 스토리텔링 형식으로 전개하며 우리가 알지 못했던 그 속에 담긴 심리학적 상징들을 흥미진진하게 풀어낸다. 또한 그리스 신화의 이야기들을 통해 우리 내면에 감춰진 다채로운 인간의 심리들을 조망해 보며 ‘내 안의 나’를 들여다보도록 이끌어 준다. 이 책을 통해 그리스 신화의 주인공을 따라가며 ‘내 안에 존재하는 진짜 나’를 만나는 심리여행을 만끽하게 될 것이다.

저자 : 김상준

저자 김상준은 연세대학교 의과대학 및 동대학원을 졸업했다. 현재 김상준 신경정신과의원 원장으로 불안과 스트레스 때문에 힘들어하는 많은 사람을 치유해 주고 있다. 우리나라 최초로 영화를 정신과적인 시각으로 해석해 영화 읽기의 새로운 장을 열었다는 평가를 받은 저자는 국내 최고의 영화 심리분석 전문가로 꼽히고 있다. 또한 MBC FM과 SBS 라디오 음악프로그램에서 영화 길라잡이로, KBS TV '파워 인터뷰', EBS TV '삼색토크 여자', '책과 함께하는 세상'에 고정패널로 출현해 사람들에게 정신과적 치유와 위로를 전하는 ‘위로 전도사’로 유명하다. 2012년 8월부터 유튜브(www.youtube.com/user/motiluck)에서 〈세상을 절대 못 바꾸는 15분〉이란 강의를 시작해 현재 많은 구독자와 조회수를 기록하고 있으며, 이 강의를 통해 우리의 마음을 위로하고 행복해질 수 있는 방법을 알려주어 수많은 사람이 실생활에서 도움을 받고 있다. 저서로 《위로받을 시간》,《당신의 생각이 당신을 속이고 있다》, 《프로이트와 영화를 본다면》 등이 있다.

머리말 - 그리스 신화는 가장 좋은 심리학 교과서

1장 팜므파탈의 원조 판도라의 진실 · 우월감
프로메테우스, 인간을 만들다
평화롭던 인간 세상에 재앙을 뿌린 판도라
판도라 신화 속에 내재된 남성중심 사회의 심리
2장 근친살해의 원형 오이디푸스의 변명 · 갈등
가혹한 운명의 굴레
오이디푸스의 참혹한 비극
오이디푸스 콤플렉스는 우리 내면에 존재하는 욕망의 그림자
해묵은 갈등이 오이디푸스의 저주를 만들다
3장 아름다운 여신 페르세포네의 가출 · 의존과 독립
절세 미녀 페르세포네 지하세계로 납치되다
데메테르의 딸을 향한 집착
페르세포네 신화에 담긴 의존과 독립의 메타포
4장. 완벽한 신 아폴론의 비가(悲歌) · 보상심리와 공명심
태양의 신 아폴론의 아들
아버지의 선물이 부른 아들의 추락
파에톤의 추락은 아버지의 권력을 탐낸 섣부른 욕망이 부른 몰락의 상징
5장. 에로스를 둘러싼 프시케와 아프로디테의 대결 · 사랑과 정신의 성숙
프시케와 에로스의 설익은 사랑
시련 뒤에 맺어진 성숙한 사랑의 결실
프시케의 이야기는 수동적인 행복에 만족하는 소녀에서 자신의 사랑과 행복을 찾아나서는 성장 스토리
프시케와 에로스의 시련은 사랑과 정신의 성숙을 위한 통과의례
6장 음악의 신 오르페우스의 죽음 · 집착과 상실감
오르페우스의 상실감
오르페우스의 집착이 에우리디케를 다시 저승세계로 밀어넣다
떠난 자를 마음에서 떠나보내는 순간부터 상실감은 극복된다
마이나데스가 오르페우스를 처단한 상징적 의미
7장 최고의 영웅 헤라클레스의 고뇌 · 오만과 겸허
영웅으로 태어난 행운과 불행
12가지의 불가능한 과업을 완수한 무적의 영웅
헤라클레스의 모험은 진정한 영웅이 되는 개성화의 완성을 위한 과정
헤라클레스가 처치한 괴물들은 우리 내면의 무의식의 여러 측면
8장 테세우스와 반복되는 근친살인 · 영웅심과 권력욕
친부 아테네의 왕 아이게우스를 찾아나선 테세우몽
테세우스의 영웅으로서의 파란만장한 여정과 삶
테세우스는 뛰어난 부모를 둔 자식의 자화상
영웅심과 권력욕이 빚은 무의식적인 살인
9장 아름다웠던 여신 메두사의 분노와 페르세우스 · 소유욕과 정체성
외할아버지를 죽일 거라는 운명을 타고난 페르세우스의 시련
강력한 괴물 메두사의 목을 베다
메두사는 부정적인 어머니상이 갖고 있는 공포의 상징이자 우리 내면의 가장 두려운 대상의 상징화
아테나와의 세력 대결에서 패한 후 아름다운 여신 메두사는 괴물로 전락하다
10장 사랑과 증오의 서사시 이아손과 메데이아 · 소중함
숙부에게 왕위를 빼앗긴 왕의 아들 이아손
이아손의 왕위를 찾기 위한 영웅들의 모험과 조력자 메데이아
이아손이 찾아나선 황금양털은 심리적인 인간의 완전성을 상징
욕망의 추구와 삶의 정서의 균형을 깬 대가로 얻은 이아손의 비참한 말로

유튜브 〈세상을 절대 못 바꾸는 15분〉의 정신과 전문의 김상준 원장이
그리스 신화를 통해 알려주는 우리 내면에 감춰진 복잡미묘하고 은밀한 심리들

그리스 신화의 주인공을 통해 ‘내 안의 나’를 들여다보다


이 책은 복잡한 그리스 신화 이야기를 쉽고 재미있게 스토리텔링 형식으로 전개하며 우리가 알지 못했던 그 속에 담긴 심리학적 상징들을 흥미진진하게 풀어낸다. 또한 그리스 신화의 이야기들을 통해 우리 내면에 감춰진 다채로운 인간의 심리들을 조망해 보며 ‘내 안의 나’를 들여다보도록 이끌어 준다. 이 책을 통해 그리스 신화의 주인공을 따라가며 ‘내 안에 존재하는 진짜 나’를 만나는 심리여행을 만끽하게 될 것이다.

이 책에 대하여
-그리스 신화의 이야기와 함께 그 속에 담긴 심리학적 상징들을 읽는 인문서

그리스 신화는 최고의 심리학 교과서

그리스 신화는 신들의 이야기이지만 그 속에는 인간사의 모든 것이 담겨 있다. 그리스 신화 속의 신들은 결코 지고지상한 모습이 아니라 지극히 감정적이고 인간적인 모습을 보여준다. 신들의 신이며 최고의 권력자인 제우스는 바람의 제왕이며, 제우스의 부인이자 최고의 여신 헤라는 질투의 화신이다. 또 최고의 영웅인 헤라클레스는 다혈질에 분노조절장애가 있었고, 사랑의 신인 큐피드는 마마보이여서 프시케가 사랑 때문에 맘고생은 물론 온갖 고생을 다하게 만든다.
수천 년이 흘러도 그리스 신화의 이야기가 우리를 사로잡는 이유는 그것이 상징적인 인간의 역사이며, 우리의 무의식을 건드리고 있기 때문이다. 우리 안에 존재하는 ‘원형’이라고 불리는 더 이상 나눠지지 않는 원초적인 심리학의 조각들이 그리스 신화에는 고스란히 담겨 살아 움직이고 있다. 우리 마음속의 원형으로는 탐욕, 분노, 집착, 사랑, 배신, 의존, 독립심, 상실감, 공명심, 권력욕, 겸허 등 다양한 모습이 존재하는데, 신화 속에는 사랑의 열병에 빠진 자, 사랑을 배신하는 자, 다른 이를 위해 희생하는 자, 타인을 치유하는 자 등등 수많은 우리 마음속의 원형들이 신화 속의 인물들을 통해 나타나기 때문에 우리는 신화에 동일시하고 공감하게 된다. 우리는 현대라는 공간에 살고 있는 그리스 신화 속의 주인공들이라 할 수 있다.
그러므로 그리스 신화는 인간 심리의 모든 것을 모아 놓은 심리학 백과사전이자 최고의 심리학 교과서라 할 수 있다.
이 책은 그리스 신화의 이야기들을 통해 우리 내면에 감춰진 다채로운 인간의 심리들을 조망하며 ‘내 안의 나’를 들여다보도록 이끌어 준다.

스토리텔링과 심리학으로 새롭게 보는 그리스 신화
그리스 신화는 누구나 한 번쯤은 읽어 본 이야기일 것이다. 그러나 그리스 신화는 수많은 인물이 등장하고 이야기가 얽히고설켜 있어 이해하기가 쉽지 않다. 이 책은 복잡한 그리스 신화 이야기를 스토리텔링 형식으로 쉽고 재미있게 전개해 마치 한 편의 영화를 본 것처럼 그리스 신화에 대한 이해를 돕는다. 이 책의 각 장은 삼단으로 구성되어 있다.
각 이야기의 도입부에는 신화의 주요 인물이 등장해 우리가 흔히 알고 있는 이야기에 대한 반론을 펼치고 있어 그것에 대해 한 번쯤 다시 생각해 보게 한다.
과연 인간 세상은 판도라라는 여자 때문에 온갖 재앙이 시작된 것일까? 오이디푸스는 정말로 아버지를 죽이고 어머니를 차지하려는 욕망을 품고 있었던 것일까? 프시케는 에로스에 대한 사랑을 믿지 못해 사랑을 얻기까지 온갖 고난을 겪은 것일까? 헤라클레스는 최?의 영웅이라는 자리를 얻기 위해 수많은 모험을 떠난 것일까? 왜 아테나는 방패에 머리를 달고 다닐 정도로 괴물 메두사를 증오하는 것일까? 사랑을 위해 아버지를 배신하고 동생의 사지를 찍어 죽인 메데이아는 악녀인가?
다음으로 본문에서는 그리스 신화의 이야기를 스토리텔링 형식으로 들려준다.
그리고 마지막 부분에서 정신과 전문의인 저자는 그리스 신화 속에 담긴 심리학적 상징들을 자세하게 설명해주며 우리 실생활과 연결해 심리적인 문제의 해결 방법과 신화의 이야기에 비추어 우리가 삶에서 어떻게 행동하고 어떤 방향으로 삶을 이끌어가야 할지에 대해 조언해주고 있다.
오이디푸스 신화에서 오이디푸스의 비극은 아버지대부터 시작된 해묵은 갈등으로 인한 것으로 우리는 현재의 갈등은 반드시 풀고 넘어가야 함을 배우게 된다. 또 페르세포네의 신화는 온실 속의 화초 같은 소녀가 어떻게 성숙해가고 독립심을 키울 수 있는지를 우리에게 보여준다. 아폴론과 파에톤의 신화는 태양마차라는 아버지의 권력에 무임승차하려고 했던 아들 파에톤의 몰락을 보여주는 이야기로 부모의 권력과 재력에 기대어 사회적 지위를 얻으려는 욕망의 위험성을 설명해준다. 에로스와 프시케의 신화는 설익은 사랑이 시련과 고통을 통해 성숙해가는 과정을 보여주는 이야기로 소녀와 소년이 정신적으로 성숙하기 위해서는 어떤 과정을 거쳐야 하는지를 잘 말해주고 있다. 오르페우스 신화는 사랑하는 사람을 잃었을 때 어떻게 애도하고 마음가짐을 가져야 살아 있는 사람은 건강한 삶을 영위할 수 있는지를 잘 보여주고 있다. 또 헤라클레스의 신화를 통해 오만과 겸허함이 우리 삶에서 어떠한 역할을 하는지를 엿볼 수 있으며, 이아손의 신화를 통해 가족을 등한시하고 사회적 지위와 물질적 성과만을 추구하는 가장의 말로가 어떠한지 현대의 아버지들의 모습을 돌아볼 수 있으며 우리 삶에서 가족 그리고 사람과의 관계가 얼마나 소중한 것인지를 생각해 보게 된다.
이 책을 통해 그리스 신화의 주인공을 따라가며 우리 자신의 모습을 돌아보고 ‘내 안에 존재하는 진짜 나’를 만나는 심리여행을 만끽하게 될 것이다.

* 책속으로 추가 *

마지막으로 에로스의 성숙을 위해 필요한 것이 에로스로 상징되는 남자의 성숙이다. 그는 프시케가 갖은 고생을 다하는 동안 아무것도 하지 않은 채 방관한다. 그러다 프시케의 사랑을 확인하고 나서야 엄한 어머니와의 관계를 단절할 것을 마음먹는다. 그래서 그는 제우스와 아프로디테 앞에서 프시케를 자신의 아내로 선언하는 것이다.
이제 에로스는 더 이상 아프로디테의 착한 아들로 머물지 않을 것이라고 선포함으로써 독립적인 인간으로 성숙하게 된다.
프시케는 영혼을 상징하지만, 나비라는 의미도 갖고 있다. 아름다운 모습을 얻기 위해서 나비는 알로 태어나 보기 흉한 애벌레의 시기를 거쳐야 한다. 그래야 멋진 날개를 뽐내는 나비로 태어날 수 있다. 영혼도 이와 마찬가지로 여러 차례 탈피를 반복하고, 애벌레처럼 힘든 시기를 겪어야 진정 아름다운 정신과 영혼이 된다는 의미에서 프시케의 또 다른 의미는 나비인 것이다.
그리고 사랑(에로스)과 정신(프시케)은 이처럼 험난한 과정을 거쳐야 비로소 진정한 결합이 이루어질 수 있다는 것을 프시케와 에로스의 이야기가 우리에게 알려 주고 있다.
-제5장, 에로스를 둘러싼 프시케와 아프로디테의 대결·사랑과 정신의 성숙, p. 138∼139

여기서 오르페우스가 지하세계로 내려가 에우리디케를 데리고 나오는 것은 상징적인 사건이다. 에우리디케를 지상으로 데려오기 위해서 왜 돌아보면 안 되는지 그 이유가 있다.
죽은 사람은 다시 살아날 수는 없는 법이다. 우리는 죽은 자의 세계로 내려가 무엇을 챙겨 나와야 할까? 그것은 바로 죽은 자에 대한 좋은 추억과 기억, 그리고 죽은 자가 저승에서 편히 지내고 있다는 확신이다. 그래야만 오르페우스는 에우리디케를 저승에서 꺼낼 수 있는 것이다.
정상적인 애도 반응은 사랑하는 사람이 다시는 돌아올 수 없다는 것을 기정사실로 받아들이는 것에서부터 시작된다. 대신 그 사람이 내 마음속에 영원히 남아 있을 거라는 사실로 그 슬픔을 대치한다. 이렇게 되면 우리는 애도 기간을 건강하게 잘 보낸 것이 된다.
하지만 오르페우스처럼 저승에 내려가 깊은 우울을 경험하고 이제 그런 힘든 애도 기간을 겪고 난 후 지상으로 빠져나올 때 뒤를 돌아보면 다시 우울 상태로 빠져들고 만다. 이렇게 되면 애도 기간은 길어지고, 그의 우울상태는 더 심해질 수 있다.
-제6장, 음악의 신 오르페우스의 죽음·집착과 상실감, p. 161∼162

아테나의 탄생신화는 이렇다. 제우스는 어느 날 머리가 너무 아파서 아들인 헤파이스토스에게 도움을 청했다. 이때 헤파이스토스는 양날 떵끼로 제우스의 머리를 내리쳤는데, 제우스의 머리에서 창과 방패로 무장한 아테나가 태어났다고 한다.
이는 아테나가 남성중심적인 신의 사회에 완전히 복속하게 되었음을 의미하는 사건이다. 이후 아테나는 자신과 뿌리를 같이하는 메두사와 경쟁관계에 놓이게 되고, 둘은 투쟁을 벌인다. 당시 아테네에서는 전쟁의 신인 아테나와 바다의 신인 포세이돈이 아테네 시의 주신으로 자리 잡기 위해 투쟁을 벌이고 있었다. 이때 메두사가 나타난 것이다. 메두사는 북아프리카를 넘어와 그리스로 상륙하면서 전략적인 제휴를 벌이게 된다. 그 대상이 바로 포세이돈이었다.
아테나는 아테네 시의 주신의 자리가 위협을 받자 더 이상 참을 수가 없었다. 그래서 메두사에 대한 폄하를 하게 되었고, 아름다운 여신은 뱀의 머리를 한 추한 몰골로 바뀌게 되었다. 그리고 한 걸음 더 나아가 페르세우스를 통해 그녀의 머리를 베게 만든 것이다.
-제9장, 아름다웠던 여신 메두사의 분노와 페르세우스·소유욕과 정체성, p. 267

이아손은 자신의 영광을 나타냈던 아르고호의 들보에 맞아 죽는다. 아르고호는 앞으로만 나아가서 도전과 성취만을 하게 했던 이아손의 분신이기도 하다. 하지만 그 배는 세월이 흘러 낡아 버리고 이아손이 과거에 젖어 그 배를 찾아갔다가 그만 배의 들보에 맞아 죽고 만 것이다.
이는 성공과 돈을 위해 앞으로 달려가기만 하는 남성들이 자신들이 추구하고 성취했던 것들이 부메랑이 되어 결국 그들을 거꾸러트리고 말 것임을 암시적으로 보여 주고 있다. 그 예가 바로 40대의 돌연사와 서먹서먹한 가족과의 관계다.
메데이아는 마법을 쓸 줄 아는 인물이다. 그 마법이란 다른 사람과 대등한 관계를 맺고 보살펴 주고, 사랑해 주고, 보듬어 주는 능력이다. 그 마법을 부릴 줄 아는 자는 기적을 만들어 낸다. 인간과 인간 사이의 친밀한 관계처럼 굉장한 마법은 없다. 그 마법이 바로 인간을 젊게 만들고, 어떤 어려움이 닥쳐도 죽지 않게 만드는 불사의
고약인 것이다.
-제10장, 사랑과 증오의 서사시 이아손과 메데이아·소중함, p. 302

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